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《故事新編》是一本歷史短篇小說集，一共有8個故事，是魯迅先生對女媧補(bǔ)天、嫦娥奔月、大禹治水等古代神話和諸子百家社會實(shí)踐的“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”之作。從今年10月初全國宣傳思想文化工作會議上提出了習(xí)近平文化思想、明確了“七個著力”的重要要求之后，面對新形勢新要求，我想找一個案例進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，而這本書就是一個極好的案例。這本書可以說是百年之前魯迅先生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對古老傳說賦予現(xiàn)代性的解讀。在閱讀之外，我也在觀照自身的工作實(shí)際，反思和學(xué)習(xí)在新時代我們青年公務(wù)員應(yīng)該如何貢獻(xiàn)新力量。

從《奔月》看思想向上之力

后羿是中華神話傳說中射日保全人類繁衍的大英雄，但是當(dāng)我們傳頌嫦娥奔月的故事時，我們心中總有一個疑問，那就是嫦娥為何要離開后羿，成為英雄之后的后羿到底過得怎樣。魯迅先生用生活化的筆觸描寫出英雄遲暮的境況，后羿在射死奇珍異獸后，每天只能靠捕獵烏鴉為生，嫦娥每天一日三餐都是烏鴉炸醬面，試問誰能忍受得了這樣枯燥的生活。后羿只能越走越遠(yuǎn)去捕獵，他誤殺了一只老母雞想向老婆婆道歉時，卻發(fā)現(xiàn)老人家并不知道后羿是誰。用錢買下母雞后，他風(fēng)塵仆仆趕回家，卻發(fā)現(xiàn)嫦娥已經(jīng)離開，只留下一句“若以老人自居，是思想的墮落”。嫦娥的離去，對渾渾噩噩的后羿是一種警醒，對青年而言，更是一種警醒。面對百年之未有大變局，我們能做的是保持學(xué)習(xí)的饑渴狀態(tài)，用青年李大釗先生的話來說，就是“惟知躍進(jìn)，惟知雄飛。”我所在的科技教育處自然而然有一種追趕科技前沿的業(yè)務(wù)需求，但是我還是感到知識的恐慌，這種恐慌是技術(shù)與思想與意識形態(tài)之間的碰撞，我們?nèi)绾味x合規(guī)，如何確保合規(guī)，這些都需要經(jīng)辦人精通黨的理論，將之付諸實(shí)踐的努力。

從《理水》看實(shí)踐萬鈞之力

在8個故事中，我覺得最有對比張力的故事就是大禹治水的故事。在這個故事里，洪水四溢，學(xué)者們端坐在文化山上，接受著每個月空投下來的食物，便自然而然認(rèn)為食物理應(yīng)從天而降，研究著一些并沒有實(shí)際作用的問題。大禹的同事們走走過場，問問學(xué)者們洪水泛濫的生活如何，收集好了各地美食作為正常生活的憑證又匆匆離開。只有大禹，他帶著面目黧黑，衣服破舊的大漢們“查了山澤情形，征了百姓的意見，已經(jīng)看透實(shí)情”，打定主意，要摒棄自己父親的“湮”的方法，用回蚩尤“導(dǎo)”的辦法治水。這如何不是一種上古時期的“走想找促”的真實(shí)實(shí)踐呢。當(dāng)我回顧我的工作生活，想到那些在外奔波的日子，感覺那才是我們廣大天地間的教學(xué)場所。比如說最近半年以來我參與過多次非學(xué)科類校外培訓(xùn)督查，從出臺管理細(xì)則之前的調(diào)研，到細(xì)則出臺之后辦證過程之間的走訪，再到國家頒布執(zhí)法依據(jù)之后的檢查，我們每一次和群眾的直接接觸，都能夠聽到最真摯的回應(yīng)，看到我們坐在辦公室的時候想不到的真實(shí)場景和復(fù)雜情況，然后再回到會議桌上一起想辦法。

魯迅的這些小說，無論是《奔月》《補(bǔ)天》《理水》還是《非攻》，我們都可以看到其中心是講一個先驅(qū)者的命運(yùn)。而這正是共產(chǎn)黨員的使命，是我們青年公務(wù)員的使命。在我們的工作生活中，只有保持著思想澎湃向上的動力，實(shí)踐躬身向下的定力，才能為新時代“三高四新”美好藍(lán)圖貢獻(xiàn)出我們的青春力量。