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毛澤東最為世人稱道和仰慕的是，他在領(lǐng)導(dǎo)人民變革中國(guó)社會(huì)的漫長(zhǎng)歷程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位后，不忘并始終踐行為民初心，并使之人格化，進(jìn)而使他的理想追求、政治意志、喜怒哀樂(lè)始終與人民的意志、愿望和情感高度契合，而呈現(xiàn)無(wú)限魅力，贏得人民崇敬。

對(duì)理想的執(zhí)著和堅(jiān)定

毛澤東所秉持的理想，實(shí)際上就是黨和國(guó)家的性質(zhì)宗旨和根本政治主張，在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，開宗明義，亮明旗幟。更重要也是最具個(gè)性特點(diǎn)的是，毛澤東不是空談理想，不是從本本到本本闡述理想，而是把黨的理想和改造中國(guó)社會(huì)、造福中國(guó)人民緊密結(jié)合起來(lái)，理論透徹，充滿溫度。革命年代，毛澤東面對(duì)廣大黨員和人民群眾，曾經(jīng)用極為通俗的語(yǔ)言宣示了黨的理想。1936年他在與斯諾談話時(shí)說(shuō):“中國(guó)共產(chǎn)黨僅僅是中國(guó)的一個(gè)政黨……它必須是全民族的代言人，它決不能代表俄國(guó)人說(shuō)話，也不能替第三國(guó)際來(lái)統(tǒng)治，它只能為中國(guó)群眾的利益說(shuō)話。”

毛澤東對(duì)理想的執(zhí)著，是建立在必勝信念基礎(chǔ)上的。1961年9月他與蒙哥馬利的一段對(duì)話，經(jīng)典地反映了他所擁有的這種自信。蒙哥馬利問(wèn)：“主席能否告訴我，在什么時(shí)候你們才開始看到黎明。”毛澤東說(shuō)：“一開始就看到了。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，前途一直是明朗的，至于道路，那是人走出來(lái)的。小路是人走出來(lái)的，大路也是人開辟出來(lái)的。逐步取得經(jīng)驗(yàn)，逐步看到光明。”

中國(guó)共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位后，毛澤東念念不忘革命初衷。在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，特別是調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐中，毛澤東和全黨進(jìn)行了一次前無(wú)古人的嘗試，過(guò)程充滿曲折和艱辛。不論采取何種政策舉措，“馬克思主義者永遠(yuǎn)不許剝奪勞動(dòng)者”是毛澤東堅(jiān)持的一條基本原則。1961年1月13日，毛澤東在中央工作會(huì)議全體會(huì)議上講話，其中說(shuō)到：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能剝奪勞動(dòng)者，不能剝奪農(nóng)民和城市小生產(chǎn)者，只能剝奪剝奪者，這是一條基本原則。”1961年，他在與地方領(lǐng)導(dǎo)同志談話中說(shuō)：“馬克思主義基本原則是為人民服務(wù)。”“如果百分之八十幾的農(nóng)民不滿意國(guó)家政權(quán)，不滿意共產(chǎn)黨，那怎么能搞社會(huì)主義和共產(chǎn)主義呢？”“馬克思列寧主義就是代表勞動(dòng)者的。”在毛澤東那里，關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的“是”與“否”，就在于如何對(duì)待人民，首先是如何對(duì)待中國(guó)人民，特別是當(dāng)年占中國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民。

對(duì)人民的熱愛(ài)和忠誠(chéng)

毛澤東是為人民解放而起來(lái)革命的。當(dāng)他“在韶山、湘潭和長(zhǎng)沙見到的，廣大人民的生活是痛苦的”，而原因“只是由于有人壓迫人、人剝削人的社會(huì)制度的緣故”，因此他便下定決心，“以一生的力量為痛苦的人民服務(wù)，將革命事業(yè)奮斗到底”。從那時(shí)起，為人民謀幸福就成為他畢生的追求。他帶領(lǐng)黨和人民推翻三座大山、建立社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)人民幸福開辟了新的政治境界。同時(shí)，他又把為人民謀幸福落實(shí)到解決人民的實(shí)際問(wèn)題上，體貼關(guān)心，無(wú)微不至。

1934年，他在江西瑞金所作的那篇著名的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》報(bào)告中，就表達(dá)出對(duì)群眾利益的關(guān)切：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書，小學(xué)辦起了沒(méi)有呢？對(duì)面的木橋太小會(huì)跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個(gè)什么辦法呢？一切這些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。”在他眼中，人民的利益是現(xiàn)實(shí)具體的，是時(shí)刻需要關(guān)心和解決的，進(jìn)而把為人民服務(wù)的根本宗旨，變成解決人民群眾一個(gè)個(gè)實(shí)際問(wèn)題的工作實(shí)踐。

新中國(guó)成立后，毛澤東更是把給人民好處，作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。1953年8月5日，毛澤東在中共中央轉(zhuǎn)發(fā)的一份報(bào)告上，將“一切從人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)”改為“一切從人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合出發(fā)”，便將為人民服務(wù)的口號(hào)坐實(shí)。1956年11月21日，毛澤東審閱《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于發(fā)展養(yǎng)豬生產(chǎn)的決定（草案）》，在決定草案的“今后收購(gòu)的肥豬，每頭給養(yǎng)豬農(nóng)民留肉十到十五斤”一句后面，加寫“（其中應(yīng)有豬油四斤到五斤）。”1965年11月，毛澤東在安徽考察，當(dāng)?shù)弥r(nóng)民沒(méi)有錢花，每人每年只有20元時(shí)，說(shuō)：“二十元太少了，除糧食外，每人有五十元、六十元就好了，將來(lái)要搞到一百元。”這些充滿人民情懷和人性溫度的話語(yǔ)背后，是毛澤東對(duì)人民生計(jì)和福祉的真情牽掛。

對(duì)自身的嚴(yán)格和清廉

1949年10月9日，毛澤東給時(shí)任湖南省委副書記的王首道發(fā)去一份電報(bào)，電文內(nèi)容是：“楊開智（楊開慧的哥哥）等不要來(lái)京，在湘按其能力分配適當(dāng)工作，任何無(wú)理要求不應(yīng)允許。其老母如有困難，可給若干幫助。”同時(shí)，致電楊開智：“希望你在湘聽候中共湖南省委分配合乎你能力的工作，不要有任何奢望，不要來(lái)京。湖南省委派你什么工作就做什么工作。一切按正常規(guī)矩辦，不要使政府為難。”電報(bào)內(nèi)容集中起來(lái)就是一個(gè)字——“不”，即拒絕楊開智等來(lái)京謀事。對(duì)湖南省委毛澤東用命令的口氣，對(duì)自己的妻舅則用了斬釘截鐵的態(tài)度。兩封電報(bào)的言辭是堅(jiān)決而嚴(yán)厲的，它的背后正是毛澤東踐行“兩個(gè)務(wù)必”的堅(jiān)定決心。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東把言行一致、廉潔自律的人格深深嵌入黨的肌體，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨尤其是執(zhí)政后的黨的作風(fēng)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)影響。1945年，毛澤東就如何跳出治亂興衰的歷史周期律，在延安的窯洞里給出的第一個(gè)答案：“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。”新中國(guó)成立后，他把不脫離群眾作為治國(guó)理政的基本理念，貫穿于黨的建設(shè)、國(guó)家建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)之中。1956年11月，他在黨的八屆二中全會(huì)上指出：“我們一定要警惕，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離群眾的貴族階層。”1957年4月30日，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十二次（擴(kuò)大）會(huì)議上，他強(qiáng)調(diào)干部要參加勞動(dòng)，說(shuō)：“不勞動(dòng)，不能和農(nóng)民打成一片，老百姓就不信任你，不和你講真話。”1960年3月，毛澤東在北方的一次視察中曾經(jīng)嚴(yán)厲指出：“有一部分大的貪污分子那就要法辦，比如一千元、兩千元，那是‘老虎’了，極為惡劣，單是撤職不行的。”這一年，他還對(duì)地方和軍隊(duì)的一些高級(jí)干部說(shuō)：“我們這些人原來(lái)不是老百姓嗎？要當(dāng)群眾代表，不要脫離他們，貪污、蓋大禮堂就脫離他們?？坷习傩站陀谐雎?。”所有一切，用毛澤東的話來(lái)說(shuō)，“一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該是絕大多數(shù)人的代言人”，因?yàn)樗冀K認(rèn)為“我是站在人民之中，不是站在人民之上”。