增強(qiáng)歷史自覺 堅(jiān)定文化自信

在全面落實(shí)“三高四新”戰(zhàn)略定位和使命任務(wù)中貢獻(xiàn)力量

省文史研究館黨組書記、館長(zhǎng)

李文才

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。黨的二十大報(bào)告指出，“在文化建設(shè)上，要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全社會(huì)文明程度，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，是中華民族的根和魂。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年2月，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，首次提出文化自信，強(qiáng)調(diào)“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。10月，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并作了重要講話，深刻闡述了文藝和文藝工作的地位作用和重大使命，創(chuàng)造性地回答了事關(guān)文藝發(fā)展的一系列帶有根本性方向性的重大問題，指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化的繁榮興盛，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。重申文藝要為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，并提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝建黨95周年大會(huì)上正式提出文化自信。黨的十九大將文化自信納入“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”基本方略，形成了“四個(gè)自信”的理論體系，并寫入黨章。2020年9月22日，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝建黨100周年大會(huì)上指出，“把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，第一次提出“兩個(gè)結(jié)合”命題。黨的二十大報(bào)告再一次提出“兩個(gè)結(jié)合”命題，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文化自信的高度重視。

2022年5月27日，習(xí)近平總書記在主持十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，把中國(guó)文明歷史研究引向深入，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

“源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。”增強(qiáng)歷史自覺，堅(jiān)定文化自信，就是要從中華5000年的文明歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)和精華，深入研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，深刻闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)。就是要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就是要以開放包容的心態(tài)，堅(jiān)持洋為中用，汲取世界優(yōu)秀文化，在交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。

省文史研究館有著挖掘、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。自1953年1月成立以來，聚集了一大批集“德、才、望”于一身的耆老宿學(xué)，他們有的是教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，還有的是翻譯家、考古學(xué)家、藝術(shù)家，都是具有較高社會(huì)知名度、較大社會(huì)影響力的大家名家。他們惜桑榆之陰，為滿天之霞，研文究史，修史編志，吟詩(shī)賦詞，揮毫潑墨，獻(xiàn)身于挖掘傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。先后聘任了著名的語(yǔ)言文字學(xué)家楊樹達(dá)、原省政協(xié)副主席謝華、著名歷史學(xué)家林增平為館長(zhǎng)，聘任在湖南和平起義中作出過重要貢獻(xiàn)的知名愛國(guó)人士陳云章為名譽(yù)館長(zhǎng)，聘任方叔章、曹典球、劉若云、黃士衡、肖仲祁為副館長(zhǎng)，先后聘任羊春秋、馬積高、吳容甫、李立、陳白一、王憨山、易圖鏡等館員400余名。組織支持館員研文究史，著書立說，出版各類學(xué)術(shù)專著200余部，極大豐富了中華文化寶庫(kù)。積極開展藝術(shù)創(chuàng)作，先后舉大小展覽100余次，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)作出了積極貢獻(xiàn)。

近年來，省文史研究館堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)中辦國(guó)辦新時(shí)代參事制度文史館員制度文件精神，緊緊圍繞黨中央、國(guó)務(wù)院的重大決策部署和全面落實(shí)湖南“三高四新”戰(zhàn)略定位和使命任務(wù)，積極履職盡責(zé)。2017年5月，湖南省人民政府與國(guó)務(wù)院參事室中央文史研究館共同舉辦了“中華文化四海行——走進(jìn)湖南”大型系列活動(dòng)，活動(dòng)以“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、展示偉人故里錦繡湖南”為主題，充分展示三湘四水的多姿風(fēng)采和湖湘人民大力建設(shè)美麗富饒幸福新湖南的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步增進(jìn)全國(guó)各地專家、學(xué)者、新聞媒體對(duì)湖南的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)湖南與各地文化藝術(shù)的交流，共同推動(dòng)中華文化傳承發(fā)展。2021年10月，組織省內(nèi)有關(guān)理論專家和學(xué)者，召開了“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”學(xué)術(shù)研討會(huì)，推出了一批有影響的理論成果，在社會(huì)上引起了熱烈反響。為深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，結(jié)合湖湘文化，我們組織力量，編輯《習(xí)近平用典與湖湘文化》一書，作為廣大干部職工理論學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)資料。積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是湖湘文化的傳承與研究，依托館刊《文史拾遺》《楚風(fēng)吟草》，挖掘、研究湖南歷史文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀湖湘文化，《文史拾遺》已出刊130期，《楚風(fēng)吟草》34輯，出版了《湖湘文史叢談》系列叢書5輯，編撰出版《湖湘文化經(jīng)典百句》等湘學(xué)專著和館員文輯10余部。開展“培根鑄魂·詩(shī)聯(lián)天下”“韶山·毛澤東”專題創(chuàng)作和“名城名鎮(zhèn)名村”藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)，創(chuàng)作出一批詩(shī)詞楹聯(lián)和書畫藝術(shù)精品。圍繞建國(guó)70周年和湖南和平解放70周年，編輯《湖南和平解放70周年口述歷史選編》，主辦“頌祖國(guó)·贊湖南”全國(guó)楹聯(lián)大賽。圍繞建黨100周年，舉行“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年·紅色瀟湘美術(shù)創(chuàng)作——百米長(zhǎng)卷頌黨恩”書畫筆會(huì)和“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年——紅色瀟湘美術(shù)創(chuàng)作展”，組織開展“明黨史·頌黨恩”全國(guó)詩(shī)詞楹聯(lián)大賽。

2023年是省文史研究館成立70周年，省文史研究館將堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)中辦國(guó)辦關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代參事制度文史館員制度文件精神，發(fā)揮館員研究員的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，深入挖掘、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出一批精品力作。把學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神作為首要政治任務(wù)。二十大精神內(nèi)涵非常豐富，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要帶頭學(xué)習(xí)，堅(jiān)持先學(xué)一步、深學(xué)一層，組織好單位黨員干部學(xué)原文、讀原著、悟原理，學(xué)深悟透，全面貫徹落實(shí)。3月份擬組織開展一次題為“中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”理論學(xué)術(shù)研討會(huì)，將邀請(qǐng)部分館員和省內(nèi)的理論研究專家學(xué)者參與研討會(huì)，力爭(zhēng)推出一批理論成果。積極開展建言獻(xiàn)策，從圍繞黨的二十大精神，結(jié)合我省“三高四新”戰(zhàn)略定位和使命任務(wù)破題，選出兩個(gè)重點(diǎn)課題，深入基層開展調(diào)查研究，為省委省政府科學(xué)決策、民主決策、依法決策，貢獻(xiàn)我們館員的智慧和力量。繼續(xù)深入挖掘、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是湖湘文化，開展湘學(xué)研究和館員文庫(kù)的出版工作。高質(zhì)量地完成國(guó)務(wù)院參事室、中央文史研究館下達(dá)的《紅色記憶——革命老區(qū)巡禮·湖南篇》的編撰工作。進(jìn)一步提高館刊《文史拾遺》《楚風(fēng)吟草》的辦刊質(zhì)量，提高館員的知名度和影響力，擦亮省文史研究館牌子。組織好建館70周年系列活動(dòng)，高質(zhì)量地召開一次研討會(huì)，組織好“韶山·毛澤東專題”美術(shù)創(chuàng)作展覽，編輯出版《湖湘文史叢談》(第六輯)一書。利用好“培根鑄魂·詩(shī)聯(lián)天下”、湘學(xué)研究、館員采風(fēng)寫生及送文化下基層等活動(dòng)載體，創(chuàng)作出更多更好的詩(shī)詞楹聯(lián)作品和高大上的藝術(shù)精品。

 

淺談中國(guó)式現(xiàn)代化道路與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

省文史研究館黨組成員、副館長(zhǎng)、一級(jí)巡視員

陳伏球

一、中國(guó)式現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的新階段

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下的現(xiàn)代化，具有鮮明的的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化能夠充分發(fā)揮出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，調(diào)動(dòng)各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)，這使得中國(guó)式現(xiàn)代化能夠集中力量攻克一個(gè)又一個(gè)難關(guān)險(xiǎn)關(guān);具有堅(jiān)持改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會(huì)始終充滿生機(jī)活力的顯著優(yōu)勢(shì)，這使得中國(guó)式現(xiàn)代化始終能夠在創(chuàng)新中不斷走上新臺(tái)階;具有堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)，這使得中國(guó)式現(xiàn)代化能夠凝聚起14億多人民建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大意志、磅礴偉力;具有堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢(shì)，這使得中國(guó)式現(xiàn)代化能夠得到全世界最廣大的國(guó)家和人民的廣泛支持。

中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，開辟了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，勢(shì)必對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化提供了一個(gè)后發(fā)國(guó)家趕超型現(xiàn)代化的成功范例，走出了一條未遵循資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式的“非西方”的現(xiàn)代化道路，使中國(guó)成為世界上第一個(gè)不是走資本主義道路、而是走社會(huì)主義道路成功建設(shè)現(xiàn)代化的大國(guó)。中國(guó)式現(xiàn)代化沒有步西方發(fā)達(dá)國(guó)家的后塵，經(jīng)過“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，即工業(yè)化、城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化等順序發(fā)展，而是后來居上，走“并聯(lián)式”的綜合現(xiàn)代化路子，工業(yè)化、信息化、城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等多頭并進(jìn)、疊加發(fā)展。因此，新中國(guó)成立后尤其是改革開放以來，中國(guó)用了幾十年的時(shí)間走過了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至數(shù)百年的現(xiàn)代化發(fā)展歷程。中國(guó)式現(xiàn)代化使有14億人口的世界上最大的發(fā)展中國(guó)家步入現(xiàn)代化行列，一改原有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和不超過10億人的現(xiàn)狀，深刻改變了世界現(xiàn)代化的版圖和格局。這是人類歷史上和世界現(xiàn)代化進(jìn)程中前所未有的重大變化。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上回應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展和世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的很多挑戰(zhàn)和難題，超越了西方國(guó)家以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化發(fā)展模式，也超越了高度集中的、僵化的“蘇聯(lián)模式”，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了現(xiàn)代化的新選擇。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合走出的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在新的時(shí)代、新的歷史條件下對(duì)馬克思主義的新發(fā)展，使對(duì)社會(huì)主義和現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一種新的境界。一方面，形成了道路、理論、制度、文化“四位一體”緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)體系。另一方面，形成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明“五個(gè)文明”統(tǒng)籌推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的總體布局。這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加清晰，對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的思路更加明確。從促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展到促進(jìn)人的全面發(fā)展，全面發(fā)展的現(xiàn)代化思想與實(shí)踐不斷彰顯和強(qiáng)化，體現(xiàn)了全新的現(xiàn)代化理念深入人心。

中國(guó)式現(xiàn)代化因應(yīng)著現(xiàn)代化的規(guī)律。中國(guó)式現(xiàn)代化遵循了現(xiàn)代化的一般規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化的普遍規(guī)律、中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的特殊規(guī)律，因而能夠順勢(shì)而為。從人類現(xiàn)代化的一般規(guī)律來看，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，這是基本的要求。中國(guó)式現(xiàn)代化始終致力于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，到2020年已基本實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，到2021年中國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到64.72%，這都為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了重要基礎(chǔ)。從社會(huì)主義現(xiàn)代化的普遍規(guī)律來看，現(xiàn)代化必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。從中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的特殊規(guī)律來看，我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，達(dá)到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上，把“失去的二百年”找回來，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)“并聯(lián)式”的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。

中國(guó)式現(xiàn)代化是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基本方略和實(shí)現(xiàn)路徑。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一百年來中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行一切奮斗一以貫之的主題，已進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過程中創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。在新的征程上，我們要繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章;堅(jiān)持前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，以?shī)^發(fā)有為的精神推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷前進(jìn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是更好解決人類面臨的共同問題，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新發(fā)展理念同時(shí)為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的方案，中國(guó)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)為世界政黨和國(guó)家治理提供了借鑒，中國(guó)特色減貧道路為全球減貧與發(fā)展事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐贏得了廣泛國(guó)際贊譽(yù)，中國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升。

中國(guó)式現(xiàn)代化是推進(jìn)人類現(xiàn)代化與和平發(fā)展崇高事業(yè)的中國(guó)引領(lǐng)、中國(guó)擔(dān)當(dāng)、中國(guó)貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。進(jìn)入新時(shí)代之后，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展和豐富了現(xiàn)代化的新路徑，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐、擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)日益成為現(xiàn)實(shí)。中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，同世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通。中國(guó)堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，生動(dòng)踐行“世界好，中國(guó)才能好;中國(guó)好，世界會(huì)更好”理念。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。擁有數(shù)千年中華文明滋養(yǎng)積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著深厚的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路提供深厚的文化沃土、培育深厚的文化根基。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文精神，為當(dāng)下我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)凝聚共識(shí)、匯集力量。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，文化自信為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了最基本、最深沉、最持久的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所秉持的“自強(qiáng)不息，剛健有為”的積極進(jìn)取精神、“知行合一”的實(shí)踐精神和“世異則事異、事異則備變”的改革創(chuàng)新精神以及與家國(guó)命運(yùn)休戚相關(guān)的愛國(guó)主義精神等為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路提供精神力量。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的治國(guó)安邦和社會(huì)治理的智慧，為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路提供借鑒。其一，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“民為邦本”等理念，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的自然觀，為中國(guó)式現(xiàn)代化確立綠色發(fā)展的價(jià)值理念和走人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展路徑奠定文化根基。其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著 “天下大同” “和而不同”的理念，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路將民族復(fù)興與促進(jìn)世界共同進(jìn)步相統(tǒng)一，堅(jiān)定走和平發(fā)展和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路立足中國(guó)實(shí)際，同時(shí)為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展提供了全新的有效路徑和方案。在發(fā)展理念和實(shí)踐方略上，在認(rèn)同發(fā)展本民族文化的基礎(chǔ)上，尊重借鑒世界其他文明的多樣性，使中國(guó)式現(xiàn)代化新道路既符合中國(guó)社會(huì)的國(guó)情和具體實(shí)際，也符合時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律和趨勢(shì)，具有全人類發(fā)展層面上的普遍意義和價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)，不僅徹底改變了中華民族的歷史命運(yùn)，而且實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的創(chuàng)新突破，為世界社會(huì)主義發(fā)展注入強(qiáng)大生機(jī)活力，為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程作出重要貢獻(xiàn)。

儒家思想為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了重要的文化支撐。儒學(xué)為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展難題的解決提供智慧。以“尊仁”“崇德”“尚和”為特征的儒家學(xué)說，蘊(yùn)含著化解人類社會(huì)發(fā)展難題的中國(guó)智慧，儒學(xué)的“尚和”思想對(duì)培養(yǎng)人的群體意識(shí)，糾偏現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人主義傾向等方面具有借鑒價(jià)值。儒家具有的自強(qiáng)不息、厚德載物、知行合一、開放包容、躬行實(shí)踐等品格，為每個(gè)個(gè)體立足實(shí)際、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、勤儉節(jié)約等提供了思想智慧與修身原則。孔子不僅提出了“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，而且強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)與人相處，要善于推己及人、成己成人、達(dá)己達(dá)人。儒家關(guān)于人與萬物之間和諧共處的處世智慧為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的個(gè)人至上主義、人類中心主義以及氣候變化等諸多問題提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。

儒學(xué)成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。儒家注重“德”“行”統(tǒng)一，以“行”釋“德”，立足實(shí)踐闡釋道德價(jià)值的行為表達(dá)。儒家倫理在中華民族幾千年的歷史發(fā)展中塑造了中華民族特有的道德心理、道德性格、道德品質(zhì)。儒家注重“存心養(yǎng)性”“齊之以禮”“德禮兼治”并舉，即通過道德心理培養(yǎng)來促進(jìn)道德行為的發(fā)生，以道德品質(zhì)培養(yǎng)為重點(diǎn)且注重精神自律，并做到德禮兼治。這對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育具有重要借鑒價(jià)值。儒家的“德行倫理”將修身與治國(guó)平天下有機(jī)聯(lián)結(jié)，其本質(zhì)是將個(gè)人與國(guó)家、倫理與政治相聯(lián)系，并強(qiáng)調(diào)“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。實(shí)踐充分證明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀需汲取儒家“德行倫理”的思想精髓與道德精華，并在社會(huì)實(shí)踐中豐富發(fā)展。

儒學(xué)有益于國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)。“修己安人，內(nèi)圣外王”為儒家的基本精神，修己內(nèi)圣為儒家修身之道，外王安人則是儒家為政之道，由此形成了治國(guó)理政的智慧，為推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化乃至全球治理體系建設(shè)提供了借鑒與啟迪。儒家“民本”觀中蘊(yùn)含“人民為大”的治理理念，《尚書》中提出“民惟邦本”的“民本”思想，即民眾為國(guó)家的根本。當(dāng)前，我國(guó)“人民至上”的執(zhí)政理念正是對(duì)儒家“民本”思想的繼承與發(fā)展，“人民至上”理念將全心全意為人民服務(wù)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。儒家主張德主刑輔、德法并舉，“禮”“法”并用，注重制度建設(shè)與治理能力的有機(jī)統(tǒng)一。儒家“德禮”蘊(yùn)含國(guó)家制度建設(shè)的治理智慧以及一以貫之的“仁愛”思想，關(guān)注制度運(yùn)作與個(gè)人賢能之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出修身與建構(gòu)選賢任能制度并舉，注重賢能思想對(duì)治理能力的提升，并將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，有益于國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)。

儒學(xué)蘊(yùn)含構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國(guó)際視野。儒家堅(jiān)持以“仁”為基點(diǎn)的“天下”觀，這為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思想滋養(yǎng)。儒家“仁者愛人”“四海之內(nèi)皆兄弟”等思想，體現(xiàn)了中國(guó)人所具有的“天下一家”“民胞物與”的整體宇宙觀，成為“世界大同、和諧相處、共同發(fā)展”的人類命運(yùn)共同體的思想文化基因。儒家“和合”“天下為公”“和為貴”等理念，以及責(zé)任要先于自由，義務(wù)要先于權(quán)利，群體要高于個(gè)人，和諧要高于沖突，國(guó)家要優(yōu)先于個(gè)人等思想，體現(xiàn)了儒家的家國(guó)情懷，對(duì)后疫情時(shí)代的國(guó)際社會(huì)發(fā)展具有重要借鑒價(jià)值。歷史上世界許多國(guó)家都深受儒家思想影響，在當(dāng)代很多國(guó)家也把儒家文明精神融入自身國(guó)家發(fā)展中。儒學(xué)既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。新時(shí)代的儒學(xué)理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起新的歷史使命，借鑒西方先進(jìn)的文化思想，不斷豐富完善學(xué)術(shù)體系，彰顯自身優(yōu)勢(shì)和作用，讓傳統(tǒng)儒家思想走出國(guó)門，為解決世界其他地區(qū)的問題提供“中國(guó)智慧和中國(guó)方案”，為人類美好的明天作出積極貢獻(xiàn)。